В 30 вер. от Стародуба на р. Варе и Кистре.

Первым поселенцем на возвышенном месте был Сенько, устроивший на реке Рире плотину; эта часть Кистра доселе носит название Сенковки; новые поселенцы очищали для поселения густой лес, покрывавший тогда место Кистера; костер или по-польски кистер, в который свавивали срубленный лес, оставил свое имя поселению. Когда это было? Вероятно, что в эпоху литовского владения краем (1320–1490 г.).

По актам видим кистерского священника и без сомнения храма св. Троицы в 1665 г.[1] Местное предание называет строителем древнего храма священника Алексея Боярского: но во времени последнего это был не первый местный храм. Храмоздатель Боярский в 1708 г. умерщвлен был партией шведов, которую не успел предупредить генерал Гольц, получивший поручение защищать Костер.

Книги храма: триодь постная к. п. 1648 г. Триодь цветная черн. п. 1685 г. с надписью: «сия книга куплена превелебным отцем Климентом Алексеевичем Боряским протопопою – до храму живонач. Троицы в Кистер в год 1724». Требник м. Петра Могилы в 4 д. (львов. 1668 г.). Евангелие м. 1722 г. другое в сереб. оправе м. п. 1753 г. служебник черн. 1747 г. литургион к. 1750 г. о. Климент имел страсть – пользоваться легко добытыми вещами, принимал у воров краденное, и за то дорого платился[2]. В 1741 г. он, оставаясь только священником, а не протопопом, просил посвятить сына его Иоанна в священника на половину прихода.

Другой храм в Кистре в честь велик. Георгия построен после 1720 г. это увидим из универсала Скоропадского о ярмарке. Первый храм, перенесенный из Картушина, сгорел в 1797 г. по неосторожности причетника; нынешний освящен в честь св. Георгия в 1798 г.

На площади вблизи сего храма бывают ярмарки: в четверток страстной недели и в дни св. Георгия 23 апр. И 26 ноябр. Храм получает от того небольшой доход. Вот универсал о Кистерской ярмарке гетмана Скоропадского! – «Ознаймуем сим универсалом, иж подавали нам суплеку вси вобще, так товариство, як и посполство маетности нашей села Кистра, что пред сим за антецессора нашего и покойнаго гетмана Самойловича установлены были у их торги и два ярмарки, чрез що селу их и окиличным селам була всякая выгода, а за бывшой власти антецессра нашого гетм. Мазепы тие торги и ярмарки, неведомо для чого, опущены, чрез що они коистряне, узнаючи не меньшую трудность, просили нашого респекту, жебысмо им знову поволили мети торги и един ярмарок на день свято-Троицкой, а торги же недели в четверток день». Гетмн исполняет просьбу универсалом от 3 февраля 1720 г.

В приходе Георгиевской церкви ныне состоит Сухосеевка с храмом покрова Богородицы. Сухосеевка называется селом в старод. протоколе 1690 г.[3] Книги Покровского храма евангелие м. п. 1697 г. минея служеб. За декабрь и генварь м. п. 1720 г.[4]

Число прихожан: Троицкой ц. в 1750 г. 480 м. 470 ж.; 1770 г. 529 м. 501 ж.; 1790 г. 599 м. 549 ж.; в 1810 г. 660 м. 622 ж.; в 1830 г. 600 м. 612 ж.; в 1850 г. 705 м. 779 ж.; в 1860 г. 702 м. 717 ж. Георгиевской ц. в 1750 г. 465 м. 460 ж.; в 1770 г. 509 м. 496 ж.; в 1790 г. 545 м. 536 ж.; в 1810 г. 580 м. 575 ж.; в 1830 г. 611 м. 615 ж.; в 1850 г. 642 м. 724 ж.; в 1860 г. 928 м. 711 ж.

В 1805 г. житель с. Кистра Иван Бугаев в просьбе к преосвященному писал: «с начала рождения моего до пятнадцати летняго возраста находился я благополучным и жил как и живу, при отце моем в селе Кистре холостым. Незнаю, с какой причины последовало мне сомненье, но видоно от диавола: когда приду в церковь Божию, то мне показывается стоять очень страшно и сумнительно и якобы я стою не в храме Божием, но в некоором неспособнм месте; когда же во время узаконенное по христианскому обряду подхожу к священнику для причастия св. таин, то вдруг находит на меня ужас и мнится, что будто напрасно таковыя принимаю тайны. В чем я сознавался на исповеди, как своему приходскому кистерскому священнику Димитрию Головачевскому, так и другим и просил дать в моем бедствии вспомоществование; хотя они не мало старались о моей пользе, но ни чем помочь не могли. Чрез что мне и другия от диявола делаются противныя христианскому закону мечтания, – чему уже идет ныне девять годов. Принужденным нашел себя донести о том вашему высокопреосвященству и всенижайше прошу объявить, где я могу самыя нужныя обстоятельства пояснить вашему высокопреосвященству и для исправления моего прошу определить меня в какой-либо монастырь». Архипастырь Михаил написал: «чрез благочиннаго объявить просителю, чтобы он, как для явки к нам, так, и для некотораго пребывания в монастыре испросил позволение и пашпорт у своего начальства, а требовать его неудобно; когда же получит увольнение, то свободно может явиться». По делу консистории не видно последующих событий.