© Андрій Парамонов (Харків)

Дизайн Олег Панченко (Харків)

Дворічанська земля таїть у собі неповторний історичний матеріал. Особливо це стосується народного декоративного мистецтва, зокрема вишивки.

У Дворічанському районному краєзнавчому музеї зібрано багату колекцію вишитих рушників та сорочок, які зображені у цьому виданні.

Виникнення та поширення вишивки губиться у глибині століть. У минулому територія Дворічанського району являла собою Каменську та Дворічанську волості Куп’янського повіту. Вишиті вироби, що збереглися, відносяться до періоду другої половини XIX початку XX ст. Вишивкою займалися практично в кожній сім’ї, що було зумовлено насамперед наявністю вільного часу в зимову пору року, а також бажанням прикрасити свій побут. Вишивка свідчить про багатство внутрішнього світу людини та її вічне прагнення до прекрасного. Для цієї місцевості характерні квітково-рослинні та геометричні орнаменти, для яких використовується домоткане полотно, нитки червоних та чорних відтінків, а також вишивка «білим по білому».

Вишивка – не лише художнє оформлення речей, це мистецтво оригінального бачення світу, в ній розкривається доля людини, її радість та горе, жінки відображали у ній різноманітність життя, свої думки та почуття, красу рідної природи.

У цьому наборі листівок публікуються два види виробів: рушники та сорочки. Рушник супроводжував людину все життя, він завжди був символом гостинності двуречан. Традиція обробки сорочок вишивкою покращує естетичний вигляд одягу, виховує художній смак, але найбільше важливіше в ньому те, що вона має заклинальну символіку. Вишитий візерунок набував магічної сили, він виконувався тільки в певних місцях: навколо шиї, на грудях, на поділі. Особлива увага приділялася оформленню рукава як підкреслення сили та майстерності працьовитих рук.

Зібрані в Дворічанському районі приклади вишивки переконливо свідчать про їх високий художній рівень, розкривають складність еволюції цього мистецтва, є феноменом, який став вічною пам’яткою майстриням – щирим хранителькам всього сущого на Землі.

Випуск листівок приурочений до Дня Громади Дворічанського району і виходить з ініціативи Дворічанської районної ради, який очолює Микола Михайлович Зрожевський. Рішення відзначати День Громади було прийнято 20 травня 2008 року на пленарному засіданні XIX сесії Дворічанського районної ради V скликання з огляду на соціальне значення з метою виховання любові до рідного краю, патріотизму для визначення досягнень у розвитку району, вшанування кращих трудових колективів. День Громади відзначається щороку третьої суботи вересня, починаючи з 2008 року.

 

Рушник 1. Розмір 216×46,5.

Вишитий на домотканому полотні одинарним хрестиком з використанням традиційних кольорів – червоного та чорного. У всьому зображенні переважає червоний колір. Чорні нитки згодом набули сірого відтінку.

Зображення грецької вази з квітами і бутонами маку, що розпустилися, промальоване дуже докладно. Поєднання цих двох символів можна трактувати як входження нової молодої пари у великий спільний світ. Маки на малюнку несуть ще й додаткове емоційне забарвлення: очікування на щастя.

На малюнку є напис: «ВЫШВАЛА.1915.3.СЕНТАБ».

Усі графічні знаки мають чіткий колірний ритм: чорний знак, червоний знак, чорний знак, червоний знак і т.д.

Напис служить горизонтальною віссю між верхнім та нижнім зображенням. Під нею знаходиться традиційний для вишивок мотив – це дубова гілка із жолуді. Рослинний мотив, що означає чоловічий початок у природі. Існує багато відлунь цього елемента символіки у різних древніх культах.

Нижче дубової гілки вишита смуга, складена з квітів троянди, що розпустилися. Квіти троянди та гілки калини – це символи жіночого початку землі.

Обидва рослинні орнаменти мало стилізовані. Вони, також і кольорова домінанта вишивки, оскільки максимально використаний червоний колір. Прихований рух можна побачити у двох частинах, урівноважений обраним напрямом для них: верхній мотив (дуб) тягнеться праворуч, нижній (троянда) – ліворуч.

Завершує роботу мереживо обох частинах симетричного рушника. "Зубчики" вив’язані гачком тонкою білою ниткою. Усередині візерунка розташовані ажурні ромбики.

Загальним настроєм композиції можна назвати очікування свята.

 

Рушник 2. Розмір 146×41.

Рушник зберігся у двох половинах. Його призначення - зберегти пам’ять про близьку людину. Всі елементи підкреслюють траурний характер рушника, особливо це видно у колірному переході. Від сірого кольору (неповна безпека чорного з часом) внизу до переважання червоного вгорі – як неминучий і безповоротний перехід від земного існування до гірського. У такому напрямку розглянемо рушник і надалі. Перша нижня частина роботи складається з віршованих рядків і трьох смуг традиційного квіткового орнаменту, що чергуються з ними.

Написи передають серцеве горе з приводу втрати і виглядають так:

ПОТЪКРЕСТОМЕГОМОГИЛАНАКРЕ

МСТЕЪхМОЯ.ЛЮБОВЬТАМЪЗАСТИМ.М

ОП.СИЛА.ТАМЪ.ПОТЪКРЕСТОМЪЗАСОХ

(Под крестом его могила на кресте моя любовь.

Там застыла моя сила. Там под крестом засох).

Групи літер чергуються за вибраним для них кольором. Розміщені між текстовими смужками рослинні композиції, звернені квітами вниз. Наче над трояндами шипшина тяжіє горе, змушуючи їх красиві пелюстки хилитися до землі.

Друга, верхня частина роботи складається з картинки, можливо, зображеної з натури. Будиночок у російському стилі – «будиночок-крихітко, він світ дивиться в три віконця». З двох боків від будиночка, схиляючись до нього, розташовані два високі дерева. Над ними, що ніби повиснула в повітрі, вишита емблема – віночок із символами. Такі символи очікуються в рушнику поминального призначення і несподівані. Це те, що зливається воєдино страждає жіноче серце і символ чоловічої доблесті - морський якір. Смисловий центр – хрест.

Обрамлення рушника традиційно – ромбоподібний малюнок із «зубчиками» внизу, вив’язаний тонкою білою ниткою.

Можливо, виконання такої великої роботи принесло майстрині втіху.

 

Рушник 3. Розмір 250×45.

Дуже велика композиція вишивки увінчана зображенням великої грецької вази, що символізує світобудову. На цій вишивці ваза стає джерелом життя. Її заповнюють квіти, розташовані як струмені води, що фонтанують. Три великі троянди в оточенні квітучих гілок, дуже схожих на гілки бузку. Колірна гама збалансована: чорний та червоний складають приблизно половини.

Під великим зображенням вази майже повністю стилізована виноградна гілка. Чорні ягоди та червоні листи. Гілочка є чотири характерними для стилізованих орнаментів зламу. Найчастіше рушники прикрашали виноградними гронами на Чернігівщині. Вони символізували радість та красу, готовність створити сім’ю.

Є тут і лінія з червоними квітами та бутонами, листя виконане чорною ниткою. Рівноважна колірному рішенню «винограду». Прекрасна лілія – символ енергії води. В обов’язковому триєдності – дівочі чари та чистота. На зображенні є триєдність, але не в одній частині малюнка, а в двох. Розкішні лілії, що тягнуться вгору з обов’язковими бутонами, складають умовну рамку з третьою частиною – птахами. Вони розташовані на вершині композиції.

Самі лілії та бутони теж обрамлені двома смугами мережив (тонка біла нитка, гачок).

Мереживо для всього рушника оформлене у вигляді п’яти півкругів.

 

Рушник 4. Розмір 228×63.

Більша, ніж зазвичай, ширина рушника залежить від промислового виготовлення полотна. Незвичайний також і основний колір рушника – сірий. Майстриня більшу частину роботи вишила, з’єднуючи разом чорну та білу нитки. І третя особливість саме цього рушника: на ньому вказано авторство.

Навколо широкої смуги з дев’ятьма середньостилізованими мотивами з бутонів троянди вишиті два рядки слів:

САМАРОЗОЧКУСАДИЛАСАМАБУДУПОЛИВАТЬ.УВАРОВА ЛИЦО.МОЙ.ДРУГ.УТИРАЙ.А.МНЯ.НЕ.ЗАБЫВАЙ.УСТИНЬЯ.П.

Зверху та знизу написи йдуть дзеркально відбиті лінії невеликих мотивів. Їх по 18. Вони є закругленими з одного боку прямокутниками, всередині яких схематичне зображення квітки. Самі "квіточки" виконані червоною ниткою, обрамлення для них вишито чорним кольором.

Нижня лінія мотивів вторить край рушника: Сім з половиною півкругів. Весь великий простір до низу рушника заповнений хрестиками легкого сірого відтінку. Сім великих діагональних мотивів.

Сірий та червоний кольори надають роботі деяку «прозорість».

 

Рушник 5. Розмір 342×48,5

Перед нами рушник, у якому майстриня зобразила повноту очікуваного щастя. У ньому максимально використано традиційну символіку.

Над звичайним мереживним «зубчастим» оформленням ліворуч від глядача рухається перше зображення. Це п’ять хвилеподібних символів вічного руху. Між спадами "хвиль" розміщені невеликі квіти, схожі на фіалки. Вони починають "цвітіння" на цьому рушнику і переходять у вертикальні смуги по обидва боки основного зображення. Далі йде чергування зображень квітів та птахів. Над "фіалками" розмістилися маленькі півники, прикрашені невеликими монограмами. Птахи часто вишивались унизу біля стовбурів дерев. На цьому рушнику дерево (дерево життя) зашифроване у вигляді традиційної грецької вази з трояндами (кров’ю, що наповнює життя).

І знову птахи: невеликі павички. Їхня присутність характерна на весільних рушниках.

Вище: сплетені у вінок троянди. Віночок символізує Боже благословення новій парі на багато років.

Два великі докладно вишиті павичі, схожі на Жар-птицю з казки. Вони повинні своїми золотими пір’ям світити, зігрівати та оберігати сімейне вогнище.

Верхній букет, мабуть, складається з улюблених квітів нареченої. Тут є конвалія і волошки. Квіти цвітуть червоним серед чорного листя, закінчуючи четверту лінію рослинних мотивів. Три зооморфні лінії (птахи) означають минуле, сьогодення та майбутнє.

 

Рушник 6. Розмір 283×52

На цьому рушнику є смисловий контраст. Один одному суперечать зображення та напис. Напис є початок фрази про зламану березу: «ЯВИДАЛА×ЯКБУРЯ×БЕРЕЗУ», вишитої чергуванням червоного і чорного кольору. Зображення сповнене символами життя. Як із основи життя, символу вічного оновлення, виростає могутнє дерево життя. Можна уявити, що його коріння заховано в лінії грецького меандра, вив’язаного як обрамлення рушника. Воно росте і через квіти з п’ятичастим листям. Листя, як долоні, підтримують та оберігають. І ось дерево, вже могутнє, проросло і схиляє свої красиві гілки до коріння – витоків. Створюється хрестоподібний символ вічності. Гілки винограду тримають великих птахів.

Два, ось-ось співають папужки (все зображення мало стилізоване) біля кореня дерева обов’язково зроблять рід пари, що створюється, незнищенним.

 

Рушник 7. Розмір 245×38

Маленький простий весільний рушничок не відрізняється ні яскравістю задуму, ні особливостями виконання. Можливо, що його для себе готувала небагата наречена чи дівчинка-сирота.

На ньому обов’язкові, скромні, світлі відтінки трояндочки. Символ енергії Сонця. Такі ж скромні світло-зелені та сірі листочки, що утворюють гілочки. Вони становлять 2 смуги по 3 квітки.

Над ними вишитий маленький шлюбний вінець, як благословення неба. Він обіцяє гармонію життя. Арочкою для вінця служить композиція з двох маків і бутону, що розпустилися.

Права частина малюнка заповнена хрестиками із білих ниток. Про причину появи їх тут можна лише здогадуватись.

 

Сорочка 1.

Дуже добре зберігся екземпляр української вишиванки. Крій українських сорочок дуже зручний функціонально. З деякими відмінностями вона шиється і для чоловіків, і для жінок, і дітей. Вона зручна для роботи, для танцю, для купання у річці. Підходить великим і маленьким, «кремезним» та «струнким».

Крій складений із полотняних прямокутників, що вийшли з ткацького верстата. З’єднання рукавів із основною частиною сорочки прикрашаються вишивкою. Як і уславлені у пісні «вишивані рукави» та «вишивані подола».

Широкі рукави по низу збиралися вузькою беєчкою або вишитою манжетою.

Сорочки крихітного розміру були першим одягом новонародженої дитини. Одяг для домочадців робила господиня будинку, прикрашаючи їх вишитими оберігами.

На зображеній сорочці основна вишивка розташована по рукаву. Це поздовжні вертикальні смуги, що досить близько розташовані один до одного. Смуги складаються з ламаних гілочок («кривулек»), густо прикрашених стилізованими квітами. Однобарвні червоні лінії надають особливу ритмічну чіткість.

Вище рукава візерунок з ромбів та напівромбів. Ще вище – «квіточки» з ромбів із подовженими сторонами.

Поєднання спрямлених ліній, стилізованих кольорів та одноколірності малюнка надає вишивці загального настрою польотності.

 

Сорочка 2.

Погано зберігся екземпляр невеликого розміру. Довжина сорочки та рукавів зменшена. Решту рукава прибрано. Основний елемент вишивки – стилізована ромашка. Червона восьмипелюсткова квітка на чорному стеблині піднімається з чорних листочків. Він повністю звернений уперед. Може символізувати сонце, що світить з неба. Квіти розташовані по всьому виробу негусто.

Вище прилаштованого рукавчика вишита смуга. Схематично вишитий візерунок перегукується з малюнком, що йде по рукаву. Перехід від рослинного орнаменту до геометричного із збереженням восьмичастинності зображення.

 

Сорочка 3.

Сорочка середнього розміру та довжини. Внизу виконано тонке вузьке облямування червоного кольору.

Основна вишивка складається з мотивів «троянда» та «виноград», символів пульсуючого сонця, щастя та радості. Вишитими гілками винограду прикрашалися чоловічі та жіночі сорочки, переважно у Київській та Полтавській областях.

По рукаву йдуть гілочки із чотирьох листочків, досить великих, не густо розташованих. Вишивка зберегла теплий святковий настрій, переданий через руки майстрині.

 

Сорочка 4.

Вишивка із малюнком, виконаним білими нитками. Візерунок нанесений на рукави. Нитки тонкі та малюнок дуже дрібний. Рахункова гладь поєднується з прорізною гладдю. На цій сорочці прорізна гладь становить геометричний малюнок на основі маленьких квадратиків. Вони розташовані на двох рівнях та діагонально на трьох. Вирізування властиве Полтавській області, вишивка «білим по білому» – Полтавській та Чернігівській областях.

 

Сорочка 5.

Російська «косоворотка». Сорочка кольорова. Вона рідкого палевого кольору з м’яко-золотистим відтінком.

Візерунок розташований по комірі і зміщеній вліво застібці, по краях рукавів і по низу сорочки. В основі візерунка лежить безперервна вигнута лінія. Лінія складена з малостилізованих волошок. Нитки для вишивки волошки використовувалися сині, блакитні та золотаві. «Волошки в житі».