На речке, по черкасскому говору, Водолаге, а по старинному русскому Адалаге. Последнее название память о татарском кочевье по р. Адалаге, богатой некогда сенными угодьями¹.

Новая Водолага, не смотря на то, что называется новой, населилась позже Ста­рой Водолаги какими нибудь двумя, тремя годами, не более, т. е. ок. 1675 г. По переписи 1724 г., в ней показано уже до 707 дворов. Основателем ее был полковник Григорий Ерофеевичь Донец, которому принадлежали все земли Водолажские². В ней, как и в Старой Водолаге, была крепость. Это был четвероугольник в 200 саженей внутри. Валы состояли из железистого песка, и снаб­жены были несколькими железными не­большими пушками. Внутри крепости находились одна церковь и несколько общественных строений. Дома обывате­лей были за валом крепости по сторонам ее. Крепость стояла в углу, образуемом р. Водолагой и подходящей к ней слева балкой ³.

Ныне в Новой Водолаге, казенной сло­боде, три храма: Воскресенский, Николаевский и Преображенский.

Воскресенский храм^[252] показан первым в переписи 1724 г. Такое место он занимает и в ведомостях годов последующих. Это означает, что Воскресенский храм издавна был главным храмом Новой Водолаги. В переписи 1724 г. в приходе Воскресенском по­казаны 382 двора и два священника Дионисий и Иоанн, а метрики Воскресенской церкви за 1728 г. поданы были уже тре­мя священниками Иоанном Ивановым, Дионисием Емельяновым и Григорием Степановичем Миргородом. Такое число прихожан и членов причта указывает на то, что первый Воскресенский храм в Водолаге построен никак не позже 1675 г. В 1744 г. Новая Водолага потерпела разорение, Воскресенский храм был сожжен и новый построен уже в 1743 г. Об этом последнем обстоятельстве говорит просьба 1728 г.: «тому лет с 15 и больше,— говорит эта просьба,— в Новой Водолаге построе­на была церковь Божия Воскресения Гос­подня». По той причине, что храм 1713 г. был «весьма мал», т. е. как построенный наскоро, для удовлетворения крайней нужды, в 1728 г. получено было разрешение построить приличный храм на ином месте. Преосвященным Иоасафом в 1753 г. выдан был протоиерею Симеону Сулиме антиминс для придельного «храма Вознесения Господня, что в Воскресенском храме Новой Водолаги». По грамате, выданной 1792 г. на по­строение каменного Воскресенскаго храма, видно, что в деревянном храме было три престола.

Каменная Воскресенская церковь^[253] здание величественное, как по обширности, так и по типу архитектуры. Благочестие прихожан не скупо было при ее построй­ке, щедро украшало ее и по построении. Храм с главой и крестом вызлащенными и с одним куполом, внутри на шести каменных колоннах устроены тройные хоры, пол — чугунный. Пре­столов — пять, главный иконостас резной старинной работы куплен в упраздненном Змиевском монастыре^[254]. Храм строился старанием прапорщика Степана Ивановича Черняка и на пожертво­вания прихожан. Серебренная риза на иконе Св. Николая — дар Черняка, на трех других местных иконах ризы также серебрянные. Главный престол освящен в 1808 г. В 1818 г. крестьянин Федор Сипченко устроил при­дельный иконостас во имя Вознесения Господня, в 1500 руб. серебром. Другой придель­ный иконостас во имя трех Святителей устроен в 1820 г. родными братьями Григорием, Иваном и Алексеем Руденковыми, что стоило им 1500 руб. серебром. Матрона Чернецкая, по обету, данному в болезни, устроила в 1836 г. третий иконостас, в 1600 руб. серебром. Сын помянутого Федора Сипченка Михаил в 1847 г. построил каменную колокольню, и бывши строителем употребил собственных денег на постройку ее 2546 руб. Крестьянин Самуил Зубатый устроил в колокольне храм со всею утварью в 4800 руб. серебром. Св. евангелие в 285 руб. серебром, имеющее весу 4 пуд. 26 ф., пожертвовано крестьянином Василием Ильяшенко. Прочая утварь: 9 серебряных крестов, 6 серебряных гробниц и 6 серебряных потиров с приборами — дары благоговейного усердия жителей. Ризница — также богатая.

В храме одна редкая книга: «Ключ разумения священником законным и светским належачий от недостойного иером. Иоанникия Голятовского», Киев 1659. 1660. Здесь: а.) «предмова до священников, законных и светских»; б.) «казаня» — поучения на разные праздничные дни; в.) «казаня приданыи» — 8 поучений; г.) «наука короткая, либо способ сложения казаня» — наставление о сочинении проповедей; д.) «чуда Пречистой Бого­родицы некоторыи — з разных авторов собраныи».

Николаевская церковь^[255] Новой Водолаги видна уже в переписи 1724 г. и притом с двумя священниками Иоанном Яковлевым и Иоанном Лукьяновым и с 323 дворами прихожан. Таким образом нельзя сомневаться, что Николаевский храм в Водолаге построен, также как и Воскресенский, в XVII веке. В 1757 г. построен был уже новый деревянный храм, существующей по ныне.

Книги: Апостол в 4 д. М. п. 1703 г. Триод цветная М. п. 1722 г., Евангелие М. п. 1759 г., обложенное серебром, в коем весу 1 пуд и 15 фунтов.

Что касается до Преображенского храма^[256] новой Водолаги, то его невидно не только в переписи 1724 г. но и в ведомости за 1748 г. Потому остается положить, что деревянный Преображенский храм, предшествовавший ныне су­ществующему каменному, построен не раньше 1750 года. Каменный храм раз­решено было строить грамотой 1821 г., а освящен он в 1831 г. Попечителями при построении сего храма были: священник Феодор Леницкий, губернский сек­ретарь Аврамий Андреевич Матвеев и церковный староста крестьянин Андрей Песоцкий. Сей последний с 1827 г. по 1849 г., когда оставался он бессменно старостой, пожертвовал разных вещей на 1836 руб. серебром, в том числе пожерт­вованы две серебренныя ризы на местные иконы Спасителя и Богоматери. Значи­тельные пожертвования сделаны были при построении храма крестьянами Алексеем Тесленком и Илиею Онацким, первым дано до 400 руб. серебром, последним до 260 руб. серебром.

Книги храма: а:) Устав изд. М. п. 1713 г.; б.) Напрестольное Евангелие М. п. 1744 г. пожертвованное военными Ландмилицкого корпуса^[257] и подписанное протоиереем корпуса Григорием Миргородом; в.) Книжица с молитвами о победе над врагами, М. п. 1742 г.; г.) Триод цветная М. п. 1745 г.

В резном кресте есть частица мощей Пр. Мартирия.

Метрики Воскресенской и Николаевской церквей начинаются с 1722 г.

Бедствия прихожан от татар: в 1686 г. Новая Водолага тревожена была татарами, проходившими по Мурафской дороге ⁴.

По отписке из Славянска в Чугуев «197 (1689) г. июля 1 ч. пришел в Соленой полоненник Черкашенин, Водолаги города житель Матвей Жадан и сказал: ходил он Матвей со товарищи, 12 возов, для покупки соли и не доходя до Соленого и не доезжая леса Дрово­руба, в верстах 5 от Соленого, на­пали воинские люди и таборец их ра­зобрали, а взяли в том таборце 12 человек, а убежал он Матвей от них от р. Тора, от урочища Россошей, мая 28 под 29 число; а было воинских людей коней со сто».

Полковник Константин Донец писал чугуевскому воеводе: «Сентября 1 1691 г. писал ко мне с Новой Водолаги полку нашего наказной полковник Иван Сербин: изволением Божием вышел из полону водолажский житель Роман Семенов, который Роман был у полону в гор. Кафе два года». Далее писал, что этот пленник видел на дороге следы двух татарских партий. По-другому известно, в сентябре 1689 г. целая орда нападала на Новую Водолагу, и конечно в это-то нападение взят был в плен Роман Семенов⁵.

Сильное разорение потерпела Водолага в сентябре 1693 г. когда Нураддин Султан, входил в Харьковский полк с 15000 татар и янычар⁶. В это время «взята Агаряне»,л сына жителя Новой Водолаги Сергия, но которого слезные молитвы матери пред Каплуновской иконой Божией Матери возвратили в Водолагу живым и здоровым⁷.

Белгородский воевода кн. Дол­горукий Я. О. давал знать в Чугуев 8 мая 1697 г., что «неприятельские люди Тата­рове, человек с 200, перешед новопостроенную черту, приходили под Но­вую Водолагу и на работе папав поймали малое число».

Бригадир Осипов в своем листу от 24 мар. 1711 г. говорит «о неприятельском приходе хана с ордами и с изменниками Запорожцы на Украину под Водолаги». Без сомнения это то самое нападение, о котором говорит в прось­бе своей о храме Старой Водолаги Иван Захаржевский, тогда Водолаги сильно по­страдали от татар,— и Запорожцев. Летопись Хмельницкого замечает: «Того ж (1711) року, посред Прутовской войной, Хан Девлет Герей з Ордою и з Запорожцами под Немеровым и в слободах были»⁸.

В новое время водолажцы мало страдали от холеры: в 1831 г. от нее умерло в Преображенском приходе 7 чел., в Воскресенском 7 чел., в Николаевском 9 чел. От холеры 1848 г. умерло в 1-м приходе 26 чел., во 2-м 117 чел., в 3-м 52 человека. Но гораздо более потерпели от неурожая хлеба и овощей, в следствие чего в 1849 г. падал скот, а люди страдали от цынги, от которой умерло 33 человека.

С давних времен в Новой Водолаге бывает 4 ярмарки в году: в сре­дине великого поста, в день Вознесения Господня, в день Пр. Илии и 8 ноября в день Архангела Михаила. Ярмарки про­должаются до 8 дней.

«Здешние жители,— писал о водолажцах путешественник Гильденштедт^[258] в 1774 г. — весьма зажиточные люди, ведут торговлю и занимаются ремеслами, здесь есть лавки, в которых всегда можно найти нужное для жизни, товары бумажные, шелковые, бакалейные. Между ремесленниками здесь особенно много садовников и гончаров. Сделанные из здешней глины тарелки и кафли тверды и бледно-желты, черепицы не уступают голландским». Все это и ныне есть в Новой Водолаге, но торговля ныне уже не столько обогащает их, сколько прежде. Самый выгодный предмет тор­говли, от которого наживали болышие капиталы, был вино. Ныне это прекра­тилось. Тем не менее слобода Новая Водолага остается богатой слободой.

В переписи 1732 г. показаны в Водолаге две школы, из которых в одной 4 наставника, в другой один. В описании городов Азовской губернии 1779 г. читаем о Новой Водолаге: «на иждивении тамошних обывателей заведено училище, в котором священнические дети обучаются латинскому языку до риторического класса, также арифметике, российской грамматике, правописанию и катихизису, по способности».

ЧИСЛО ПРИХОЖАН: