БОРЗНА[1]

Уездный город, лежит на большой дороге из Москвы в Киев,– между Батурином и Нежином, в расстояние от первого в 30 в., а от второго в 50 вестах; от Чернигова в 96 вер. и от Киева в 192 вестах.

Речка Борзна, давшая свое имя городу, протекая с юго-восточной стороны его—дугою помимо древней, едва заметной крепости, разделяет город на две неравные части. Старый город состоял из двух отделений: из замка, обнесённого валом, и из окружающего замок отделение, которое также обнесено было валом. Здесь помещались и доселе помещаются все приходские храмы. За валом были предместья, всего до 6—и первое из них майдан, так названное от того, что здесь исстари торговая площадь или майдан[2].

Борза, занимая местность ровную и возвышенную, окружается с двух сторон, восточной и западной,– ровными нолями; на юго-востоке примыкает к ней Часниковка[3], а на севере, вблизи ея, село Кунашевка с своими дубовыми рощами.

 Надобно положить, что местность, занимаемая Борз- ною, была заселена и в XII в., и что здесь славили тогда истинного Бога. К этой мысли приводит и бли­зость Борзны к Сиволожу, Прохорам и Белой Веже.– В полуверсте за Частиковою есть хутор Селище,— памятник поселения, бывшего до погрома татарского, замененного потом Бор зною. Сильное заселение местности ея принадлежат времени Батория. Основатель Батурина, при восшествии своем па престол, в Кракове, дал торжественное обязательство оградить свое государство крепостями. С этою целью построен Батурин. Для большей безопасности, надлежало, иметь укрепленные поселения близь Батурина, особенно на дороге к Киеву, которого тогда домогался царь московский Иоанн Гроз­ный[4], а в числе таких поселений первым была Борзна. В 1620 году Борзна была уже значительным городом[5]. В 1634 году они была занимаема Шеиным[6]; но с 1635 г. находилась во владении Каштеляна Цехановского Франциска Вышля[7]. При гетманщине, Борзна была средоточием двух сотенных правлений пежинского полка, первой и второй сотни борзенской, и в 1662 г, видела печальную смерть невинных жертв злости свирепого Брюховецкого^[8]. Здесь же было и протопопское управление^[9].

В настоящее время, всех церквей в г. Борзне пять: I) собор св. живоначальной Троицы, II) церковь рождества Христова, III) церковь св. Николая чудотворца, IV) церковь Благовещенья пресвятой Богородицы, и V) к ней приписанная кладбищная — Bocкресения Христова. Bсе 5 церквей г. Борзны каменные.

 

I. СОБОР СВ. ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ.

В 1658 году уже была борзенская протопопия, — и Троицкий храм был соборным храмом^[10]. Троицкий храм каменный, самый древний из церквей, ныне существующих в города. По надписи на. евангелии в 1693 г. Троицкий храм сгорел^[11], и это был уже каменный храм, которому без сомнения предшествовал деревян­ный. В 1733 г. каменный Троицкий храм развалился^[12], конечно от того, что, обгоревший прежде, он не был прочно восстановлен.

В 1755 г. настоятель Успенской церкви[13] придельной собора Троицкого, Михаил Бутовский и прихожане решились восстановить храм. Митрополит в грамоте своей, мая 6 дня 1755 г. писал: «мы пастырь помяну тую разваленную каменную Свято-Троицкую церковь, доколе она весьма покололась, разобрать и от тех мест строением репаровать и в совершенное окончание при­водить apxиерейским благословляем[14]. Так как не было готовых средств к возобновлению церкви, а в при­дельной Успенской не оставалось даже трех полтин[15], то, одновременно с получением архипастырского благословения на возобновление, получена была просительная книга для сбора подаяний па построение ея. О. Михаил Бутович в продолжении двухъ лет готовил нужное для возобновления храма, сам и на своей лошади ездил по малой Poccии, собрал около трехсот рублей, к за. готовив железа и до ста тысяч нового кирпича и извести, разобрал церковь до того места, где оканчивались трещины и начал возобновление. В 1757 г. он получил вторично просительную книгу на два года, отправлялся с нею в Запорожье и но украинским полкам, ездил в Москву, и в течении двух лет собрал более четырех сот рублей; взяв еще на вексель 150 п. железа[16] и несколько пудов извести на свой собственный счет[17], старался привести к концу начатую им постройку церкви. В 1764 г, она была ужо окончена постройкою, но, кажется, не успели освятить ее[18] как обрушился купол ея; храм находился под соломенною крышею[19] до нового возобновления. Это возобновление окончено было при священнике Николае Бутовиче и храм освящен в 1790 г. На иконе, хранящейся в этой церкви, сделана тогда следующая надпись: сия св. живонач. Троица, во граде Борзне состоящая на троицком цвинтаре муравленная, от давних времён в обветшалости находящаяся, а ныне по благодати Божьей доброхотных дателей так же и старшем свящ. Никол. Бутовского и прихожан купцов Изота Иллеча и Иосифа и Василия Яковлевичей уже в совершенное окончание произведена 1789 г. июля 30 дня. Освящена 1790 г. мая 5 дня, по благосл. еписк. Черниговского Иерофея».

Церковь св. живоначальной Троицы, построена, вероятно, без плана и Фасада, потому что глава, венчающая единственный купол ея, своею высотою и толщиною ни сколько не гармонирует целому зданию. При очень не большой высоте стен, длина храма от западных дверей до горного места 9 саж., ширина 7 саж., высота до оконечности креста 11 саж. Престол в ней один— во имя св. живоначальной Троицы. Местные иконы: Спасителя, Богоматери, живоначальной Троицы и св. Николая в серебряных ризах.

В 1811 г. храм обгорел: тогда же сгорела и школа, где находились все книги и бумаги Троицкой церкви, который держал у себя священник Павел Бутовский. Церковь Троицкая бедна утварью. Более других вещей стоят внимания[20]:

1) Евангелие к. п. 1707 г., на нижней доске изображен Василий великий, а под ним вырезана надпись: «1723 года мая 5 дня старанием (т. е. обделано в настоящую оправу медную) протопопа борзенского Василия Величковского». Это евангелие начинается первым днем пасхи, продолжается по всем неделям пятидесятницы и по пятидесятнице, а также во все недели великого поста до великой субботы включит. За тем сборник 12 месяцев, и евангелия следуют но дням праздников не преходящих (с 1 сентября до 31 августа) и проч. Такие евангелие называются: Апракос. Такой состав евангелие принесен из Афонской горы одним архимандритом гетману Мазепе и напечатан в первый раз по благословению митрополита Киевского Валаама. На первом листе, внизу, следующая надпись: «я Степан Забела даю cиe евангелие до. церкви Воскресения Христова».

2) Евангелие в лист, я. п. 1688 г., в медной оправе по темно-зеленому бархату; надпись по листам: «cиe евангелие надал черниговский полковник его милость пан Яков Лизогуб до храму рождества пресвят. Бого­родицы, от его в месте Седневе новоизданном даруючи... а кто от именованного храму отдалять будет тот будет под неблагословением Божьим и проклятием—анафема. Року от Рожд. Христова 1690 сент. 21 по сем паденье выраженном подписи, попущением Божьим в нынешнем року 1693 место Борзна выгорелас церквами Божьими; а в Седневе до именованного храму моим коштом сооруженного инше две евангелие свяла надане. Для намеренного пожарного в Борзне припадку и в тамошней церкви храму св. Живоначальной Троицы все книги погорели; cиe св. евангелие до оного надаю храму, а для ведомости потомственной, часть же в доле моей переменилась—сие повторяя чиню надпись року 1693 авг. 7 дня в Чернигове, подписал черниговский полковиик Яков Лизогуб».

3)Евхологион—требник, к. п. 1681 года.

4)Анфологион—цветослов, м. п. 1706 года.

5)12 книг служеб. миней, м. п. 1741 года.

6)Трипеснец, печ. в черниговском троицко-ильинском монастыре 1685 г. с предмовою до читателя.

При соборной церкви построен был каменный Успенский храм в том году, в котором развалилась Троицкая церковь[21]. Бывший тогда настоятелем Троиц­кой церкви, протоиерей Феодор Величковский с ктитором и прихожанами, не имея средств к возобновлению развалившейся своей церкви, которую предварительно нуж­но было разобрать, построили очень небольшую каменную церковь и освятили ее во славу Успения пресв. Богоро­дицы; она была и приходскою церковью до возобновления Троицкой церкви. С 1790 г. в ней служили только в Богородичные праздники; а во время квартирования полков в городе она всегда была полковою церковию. Так было до 1832 года. Так как Успенская церковь строена была с поспешностью, потому и не могла быть проч­ною. В 1778 г. западная стена ея расселась, так что одна половина значительно вошла в землю; поэтому за­падная стена была разобрана и вновь сделана[22]. В 1832 г. образовались в стенах и вверху оной новые трещи­ны, угрожавшие разрушением всей церкви; посему высоко просвещеннейший Владимир, во время посещения своего церквей города Борзны в 1832 г., запретил отправлять в ней богослужение. Не считая нужным делать поправ­ку оной церкви, причт и прихожане просили благословения у apхиепископа Павла разобрать ее, как совершен­но неудобную к священнослужению, которая в 1853 г. и разобрана. Часть кирпича разобранной церкви употреб­лена на построение колокольни, а другая часть куплена бывшим тогда настоятелем Троицкой церкви и благочинным священником Иоанном Ивашутичем. На том месте;. где был престол Успенской церкви, поставлен небольшой кирпичный памятник. Под левым клиросом упраздненной церкви, саженях в трех от северной стены нынешней Свято Троицкой церкви, погребен князь Лопухин. Возвращаясь в 1738 г. с турецкой войны в Poccию, он заболел в дороге и скончался в Борзне. Над могилою его нет никакого памятника; но в церкви Троицкой доселе хранится медная вызолоченная доска, 1 аршин высоты и 3/4 арш. ширины, вверху оной Фамиль­ный герб Лопухиных, а под ним чеканная надпись следующая: «здесь погребен Ея Императорского Величе­ства действительного камергера и кавалера Стефана Васильевича Лопухина сын Николай Стефанович, который в 1727 году взят был ко двору Его Императорского Величества Петра второго и по именному Его Императорского Величества указу определен был год юнкером при Ея Высочестве Великой Государыне Княжне Наталье Алексеевне; а по кончине Ея Высочества в 1729 году, но именному указу, пожалован лейб-гвардии в семеновский полк капитаном-поручиком, а из гвардии в 1733 г. определен во второй кирасирский полк и служил премьер-майором по 1738 г.; а в 1738 году определен в рижский драгунский полк полу-полковником и в оном полку, во время войны с турецкими войсками, служил до возвращения российской армии, а в интер-квартире и в оном марше заболел и скончался в г. Борзне авг. 16 д. 1738 г.; жития его от рождения было 26 л. 3 мес. и 8 дней.

С начала 18 века делаются известными следующие настоятели церкви соборной Троицкой:

1.)Василий Величковский, протопоп борзенский, дворянской фамилии. Имя его известно по чеканной над­писи на большом евангелие Троицкой церкви, печ. в Киевопеч. лавре 1707 г.: «старанием протопопа борзенского Baсилия Величковского». Мы в праве думать, что при нем сгорела в 1693 г. деревянная Троицкая цер­ковь и строилась ныне существующая Каменная,—что он в новосооруженную свою церковь взял большое евангелие из Воскресенской церкви, пожертвованное в оную г. Забелою,—взял как протопоп, потому что в ею церкви было тогда одно только евангелие пожертвован­ное полк. черн. Яковом Дизогубом. и что большому евангелие находил приличнее быть в своей соборной-Троицкой церкви.

2.)Феодор Величковский, протопоп борзенский, сын протопопа Василия Величковского и брат по матери полковника Якова Лизогуба, известен по своим подписям на некоторых делах благовещ. церкви с 1733 г. При нем,—должно быть, развалилась Троицкая церковь и строилась придельная каменная успенияl Пресвят. Богородицы. В 1744 г. за корыстолюбие лишился он доверия митрополита, уволен от звания правителя духовных дел и подчинен протопопу борзенскому Иоанну Дубянскому[23], брату духовника императрицы*.

3.)Крестовый наместник Михаил Бутовский, зять Феодора Величковского, священнический сын, родом из Борзны, обучался в киевской академии и слушал два года богословие у префекта Варлаама Лящевского. По окончании учения, с 1746 г. по 1748 г. служил в канцелярии Kиев. мигр. Рафаила; в 1748 г. перешёл в генеральную войсковую канцелярию и там находился в звании войскового канцеляриста по 1 марта 1751 г.; а в этом году 10 марта, по прошению, рукоположён во свя­щенника на половинную часть к Успенской борзенской церкви, в помощь настоятелю оной—тестю его ФеодоруВеличковскому[24]. О. Михаил Бутовский первый начал в 1755 г. возобновление развалившейся Троицкой цер­кви; его старанием собор был окончен постройкою в 1764 году[25].

В 1760 г. 2 декабря пожалован он, вероятно, за старание о церкви, крестовым наместником—с грамотою, на помощь протопопу борзенскому Иоанну Дубянскому.

4.)Священник Николай Бутовский, священнический сын, протопопий прилуцкий из с. Юрковец. Обучался в Киевской академии, в школе риторики. В 1768 г. рукоположен к березенской Успен. церкви на половин­ную часть, в помощь тестю его Мих. Бутовскому, по согласию их. За его бытность совершенно окончена постройка церкви Свято-Троицкой и он имел счастье участвовать при освящении оной в 1790 г. и совершал в ней божественный службы по 1799 год.

5)Священник Тимофей Мизко, переведенный из воскресенской церкви Борз. в Соборно-Троицкую в 1795 году, был по 1798 год.

6.)Протоиерей Никита Струков, из полковых свящ. с 1798 г. и был один только год. Из Борзны он переведён в Новые-Млины.

7.)Священник Павел Бутовский, сын свящ. Ник. Бутовского, зять протоиерея Никиты Струкова, был дьячком при отце своём, потом диаконом, а в 1799 г. 22 декабря рукоположен во священника целопарохиального к Троицкой церкви на место отца своего. В 1838 г. мая 16 дня, по старости лет и слабости зрения, уволен заштат.

8.) Священник Иоанн Ивашутич Священнический сын, окончивший курс черниговской д. семинарий, рукоположен во священника к Троицкой церкви apхиепископом Павлом в 1838 г. октября 6 дня. В 1846 г. награждён был набедренником, 1855 г. апреля 16 д. скуфьею, 1856 г. определен благочинным г. Борзны. С 1839 г., по прошению его и прихожан, церковь Тро­ицкая сделана одпоклирною. При нем разобрана камен­ная придельная Успенская церковь и построена каменная колокольня. Он скончался 1857 г. июня 30 дня.

9) Священник Михаил Матвиенко. дьяконский сын, окончивший курс наук в полтавской семинарий. Рукоположён во священника к Соборно-Троицкой церкви архиепископом Павлом в 1858 г. ноября 16 дня.

II. ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.

Самая ближайшая к Троицкой церкви—это каменная церковь Рождества Христова. Таль, где стоит ныне эта церковь, в 17 веке существовала деревянная церковь Рождества Богородицы, сделавшаяся жертвою пожара, истребившего в 1693 г. лучшую часть городка[26]. После того, на месте сгоревшей, построена была дере­вянная же церковь—Рождества Богоматери[27]; она унич­тожена пожаром 1755 г., тогда же сгорел строившийся храм во имя св. великомученицы Варвары[28]. Это бедствие, постигшее церкви, ни мало не ослабило усердия прихожан их. Без храма молитвы трудно молиться, особенно людям занятым житейскими попечениями—и вот на месте сгоревших церквей вновь —хотя и не ско­ро—сооружена деревянная церковь Рождества Богородицы—трех престольная, которая и освящена в 1773 г. октября 23 дня[29]. Печальная история церквей до того времени существовавших, частые пожары, в замковой части города, где теснились жилища обитателей онаго, а более всего благочестивое ycepдиe прихожан были глав­ною причиною того, что при деревянной трёх-престольной церкви Рождества пресвятой Богородицы, спустя 11 лет по освящении оной именно в 1785 г. сентября 20 дня, на свято-пречиском цвинтарь. заложена была каменная церковь во славу Рождества Христова. Храм освящён сентября 26 дня 1788 г. Протоиереем Борзенским Иоанном Дубянским, по благословению преосвященного Феофила[30]. В 1811 г., во время пожара бывшего в городе, она обгорела, а деревянная—Рождества пресвятой Богородицы сгорела до основания. Так как камен­ный храм был тесен[31]: то в 1825 г. он распространён и в нем устроен пpидел во имя всех святых, а за тем устроен другой иридел, в честь Рож­дества Богородицы. Последний освящён в 1830 году. Главный иконостасе этой церкви не велик, но хорошей резьбы и отлично позолоченный. В верхнем ярусе его иконы св. апостолов; в среднем - не большые иконы двунадесятых праздников; а ниже—иконы мастные. На трех местных иконах сереб. вызлащ. ризы, каждая в 350 р., сер. Над царскими вратами изображение тайной вечери—тоже в сереб. вызолоченной ризе, ценою в 150 р. сереб. Вое это сделано при cтарании священника Павла Марковского усердием прихожан его. В южном приделе вех святых местные образа Спасителя и Божьей Матери—тоже в сереб. ризах с сереб. вызолоченными венцами. В приделе всех святых, около юж­ной стены, в киоте под сению, утвержденною на 7 вызолоченных столпах, в серебренной вызолоченной ризе, находится небольшая икона Божьей Матери. Икона эта пользуется особенными уважением в народе, и молящих­ся пред нею с верою и благоговением награждает дараин благодати. В 10 пятницу по св. пасхе, ежегодно, делается, празднество в честь сего образа Богома­тери. В этот день из окрестных селений стекается довольно много молящихся, из которых многие говеют здесь и причащаются св. тайн. На древней иконе сделана такая надпись: «изображение чудотворной иконы пресвятой Богородицы 1702 г. августа 7 дня,—записал cиe про память здесь сея церкви Иерей Иоанн Антониев Богдановский и присутствующий десятоначальник священник Прохорский Феодор Михайловский-Слонецкий, подписали 1792 г. апреля 20 дня».

Из вещей это церкви, стоит внимания:

1.)Небольшой крестик, величин. 1 верш. весy 7 золотников, сребр.—вызолоченный, в котором хранятся частицы мощей Печерских преподобных.

2.)Дарохранительница, серебренная, с вырезанными на ней словами: «року 1733 декабря 2 дня, сия гробница справлена до храму Рождества пресвятой Богородицы Василием Кондратовичем войтом Борзенским».

3.)Крест напрестольный, серебр.—вызолоченный с подножием, величиною 13 верш., весу в нем 1 3/4 ф , добытый старанием протоиерея Стефана Марковского.

4.) Потир серебр. - вызолоченный, веcy 2 ф. 40 золотников, с вырезанными словами:            «приношение            Ст-Сов-Григория Мизко».

5.)Евангелие, в большой лист мос. печати 1748 г., оправленное в сребренные вызолоченные доски с чеканными изображениями.

6) Евангелие, в лист, обтянутое малиновым бархатом, печ. во Львове1670 года.

7.)Евангелие, в медной оправе, печ. в Kиев. 1693года.

8.)Евангелие, в черном бархате в л., печ. в Львове 1644 г. мая 25, при польском кopoле Владиславе, при архимандрите печер. Лавры Петре Могиле и епископе Львовском Apсении.

9.)Благовестник—евангелие, в кожан, переплете мос. печ. 1748 г., по листам его надпись: «евангелие повседневное толкованное дано в церковь Рождества пресвятой Богородицы борзенскую сея же церкви настоятелем Антонием Петровым Богдановским и швагром его жителем Борзенским Никитою Зиновиевым за спаceниe всех и оставление грехов чтущих и слушавших 1752 г.»

10.)Трифологий, или анфологий службам праздничным, по чину предания церковного. В предисловии—сказано между прочим о многолетнем здравии наияснейшего господаря великого короля Иоанна 3-го; печатан в Львове, потому что упоминается о епископах Львовских. Надпись по листам: «трофолог, книга Рождественской пречиской борзенской церкви».

11.)Анфологион—цвтослов, печ. в Троицкой Ильнской черниг. обители, при архимандрите Сильвестр 1753 г.

12.)Триодь постная, печ. в Kиев 1727 г., по листам оной надпись: «надана до храму Рождества пресвятой Богородицы в Борзне войсковым генеральным судьею Михаилом Забелою, року 1732 декабря 9 дня».

13.)Требник. печ. в Львове 1698 г. Друкарни братской[32], с надписью по листам:   «сия    книга требник церкви Рождества пресвятой Богородицы».

При церкви Рождества Христова, по указу сунода 1722 г. 11 августа, положено быть священнику, диакону, дьячку и пономарю, каковой стать состоит при сей церкви и но настоящее время. Земель при сей церкви усадебной 1/3 десятины и пахотной 11 десятин. Достались церкви по духовному завещанию дворянки Столжковой; доход с сих земель поступает в пользу церкви[33]. В церкви есть два билета—каждый в 400 руб., сереб.; с одного из этих билетов проценты поступают в пользу причта. При церкви—въ самой oгpaде находится деревянный дом с тремя комнатами, в котором живут пономарь и церковный сторож.

III. Каменная церковь св. Николая чудотворца в 50 саженях от собора,—ближе прочих церквей к торговой площади.

Там, где стоит эта церковь, в 1755 г. существо­вали две деревянные церкви: святителя Николая—холодная, и близь нея, называемая придельною к ней, теплая Введения во храм пресвятой Богородицы[34]. В 1757 г. об церкви сгорели: «сего 1757 г. октября против 25 дня, писали члены причта, с вечера как бы в четвертом часу ночи, церковь наша приходская святителя Хри­стова Николая борзенская, не ведомо, с какого случая, снутри загоралась и до самого основания со всеми цер­ковными сосудами, книгами, одеяниями и прочими утварями церковными до остатка погорела, да при той же церкви и придел в отличности Воведения пресвятой Богоматери и колокольня со всеми колоколами погорелаж» и проч.[35]. В том же 1757 г., на месте Введенской церкви, ижди- вешем г. майopa Гeoргия Скерлета[36], построена была небольшая деревянная теплая церковь св. великомученика Георгия, которая и была освящена того ж года протоиереем Борзенским Иоанном Дубянским[37]. Церковь св. великомученика Георгия существовала не долго. В 1764 г. в Mесяце октябрe, неизвестно от чего, сгорела вместе с избою дух. правления борзенского, в которой сго рела тогда большая часть архива[38]. На месте cгоревшей церкви св. Николая, согласием Иереев Емельяна Квитницкого и Симеона Ковалевского с прихожанами, положено было строить большую деревянную же церковь[39]— во имя святителя Николая, «А как церковной суммы ма­ло имелось, да к тому ж и прихожане за последовавшими в мимошедших годах пожары находились не без разорения»[40] испрошена была у высокопреосвященнейшего Apcения книга для сбора но епархии Киевской доброхотного подаяния. Собрав в течении трехъ лет значительную сумму, о. Симеон Ковалевский увидел себя в состоя­нии заложить новую, большую церковь св. Николая,—при том не деревянную, а каменную. Заготовив материал на постройку, как то: «кирпичу до пяти сот тысяч, из­вести два байдака, дикого камня Байдак, железа связного и штабного триста пудов—и уконтрактовав мастера», он прошением своим от 20 апреля 1763 г.[41] испрашивал благословения архипастырского, построить новую каменную церковь во имя святителя Николая. В грамоте 1763 г. мая 8 дня[42] высокопресвященнейший Арсений протопопу борзенскому Иоанну Дубянскому писал: «мы пречестности твоей с присутствующими в правлении иe реяли, в месточке Борзне, на местo сгоравшей вновь на том же месте в прежнее святителя Николая имянованиe каменную с приделом на хорах, или где пристойнее покажется, введение пресвятой Богородицы церковь, по примеру прочих церквей Божьих, величиною и пространством надлежащим, но чиноположению церковному, с потребным священнослужителей числом, заложить и с поспешением строить дозволить архиерейско благословил»; при чем предписывалось, чтобы престол был в указную меру, т. е. в вышину 1 арш. 6 вершков со доскою, в длину 1 арш. 8 верш., в ширину 1 арш. 4 вершка. Мая дня 1763 г. церковь св. Николая была заложена.

В 1765 г. оскудели средства заготовленный—и пре­кращена была постройка храма, до половины уже сделанного[43]. Прихожане к все вообще жители г. Борзны, «за крайнею скудостью от частых пожаров и за недородом хлеба», не в состоянии были делать никаких пособий. О. Симеон получил новую грамоту и книгу для сбора подаяний, сам поехал в сечь запорожскую и собрал там более 400 рублей[44]. Ноября 25 д. 1768 г. храм святителя Николая был совершенно окончен построй­кою. Архипастырь в грамате 5 декабря 1768 г. писал протопопу: «мы причастности твоей в .местечке Борзне новеустроенную каменную            святителя Николая  церковь, посылаемом при сем чрез Иepeя Симеона Ковалевского новом святом антиминсе, с потребным священнослу­жителей числом, в которой прилично лень, но чиноположению церковному освятить и в той церкви священно-служение совершать начать apxиерейской благословыле»[45]. Таким образом ныне существующая в г. Борзне ка­менная церковь св. Николая освящена была в 1769 г. месяца января, протоиереем Борзенским Иоанном Дубянским. Чрез год но освящении храма, освящён был и придел на хорах—Введения пресвятой Богородицы, но благословению митрополита Киевского Арсения[46]. В 1775 г. сооружён в храме св. Николая новый иконостас, который и освящён того же года месяца октября, по благословению митрополита Киевского Гавриила[47].

Иконостас в три яруса, деревянный—с резьбою и позолотою,—возобновлен в 1852 году. Возобновлениe стоило 2500 руб. серебром. местные образа в нижнем ярусе—Спасителя, Богоматери, святителя Нико­лая (храмовой образ), Иоанна богослова, св. великому­ченика Георгия и преподобного Иоанна—Списателя ластовицы, в серебряных ризах с сребро-позлащёнными венцами. На левой стороне иконостаса, в киоте и в разных вызолоченных рамах, находится небольшой образ ахтырской Богоматери в серебренной ризе и свенцем, украшенным  простыми разноцветными камнями. На правой стороне храма, близь клироса правого, в небольшом киоте красного дерева, находится образ святи­теля Николая в серебренной ризе и с таким же венцем, с вырезанными внизу на ризе словами: «сделан образ с произволу и желанию рижского полка пехотного музыкантской команды в' бытность при полку полковником графа Феодора Апраксина 1795 года». Bеcy в ризе 2 1\4 фунта.

Из утвари церковной, особенного внимания достойны:

1) Стоящий на престоле, серебренный 84 пробы, вы­золоченный крест. На одной стороне его, отличной ра­боты, под чернь следующие изображения: в верху—Бог Отец, по концам креста—Богоматерь и Иоанн богослов;—в низу на подножии— лобзание иудино, распятие Господа Иисуса Христа, снятие Его со креста и положение во гроб. В средине креста сделан крестообразно ящичек, в котором хранится маленький, величиною и вершка, золотой крестик с частицею в нём древа животворящего креста Господня. На другой cтороне кре­ста сделана под чернь надпись: «хранимым            в этом большом кресте малым золотым крестом, содержащим в себе частицу древа из животворящего креста Господа нашего, Иерусалимский патриарх Поликарп благословил Екатеринославского apxиепископa Иова Потемкина, а архиепископ Иов благословил им статского советни­ка Григория Мизко, от которого и прислан в дар Свято-Николаевской в Борзне церкви 19 декабря 1847 г., на пользу всех притекающих с верою и любовью». В подножии этого креста есть ящик, в котором хранится русский перевод греческой грамоты патриарха Иерусалимского Поликарпа apxиепископy Иову и письмо apхиепископа Иова к статскому советнику Григорию Мизко. Копия грамоты патриаршей: «по благодати данной нам от Иисуса Христа, благословляю ваше высокопреосвящен­ство в знак нашей к вам любви и благорасположения, яко сослужителю престола, золотим крестом, к котором обретается древо животворящего креста Господа на­шего. В уверение чего утверждаем мы нашею печатью и подписом. На подлинном подписано: Иерусалимский патpиаpx Поликарп. Мая 10 дня 1816 г. Константинополь. При сем, на особенном лоскутке бумаги, находится красного сургуча печать Иерусалимского патриарxa Поликарпа; в близи печати слова:«». Письмо архиепископа Иова к статскому советнику Григорию Мизко: «высокоблагородий господин, милостивый государь, Григорий Тимофеевич! Во время служения нашего в храмах Божьих, заметили мы, с каким вы благoгoвением предстоите в оных и приносите молении в знак нашей к вам любви и благорасположена, благословляем вас золотым крестом, в коем обретается древо животворящего креста Господа нашего. Сим крестом благословил меня в знак любви своей ко мне о Господе святейший патриарх иерусалимский Поликарп. В удостоверение чего утверждаем мы нашею печатью как cиe, так и свидетельство | перевода грамоты, от святейшего патриарxa прислан­ной. В прочем с отличным моим к вам почтением (написано рукою архиепископа) есмь всеусердейшийКак и когда досталась эта икона церкви, где и кем сделана на ней надпись греческая,—совершенно неизвестно. Икона эта находится в алтаре, на жертвеннике.

Из богослужебных книг, по своей древности, стоят внимания:

1.Евангелие, в лист, печ. Киев. 1746 г.

2.Апостол, львов, печ. 1666 г., с заглавием:

«таблица невидимая сердца человеческого, на которой не пером, але пальцем Божьим и языком апостольским, не чернилом, але духом и слезами апостольскими написаны суть послания албо листы апостольские». После заглавия: «предмова до чительника» о важности книги. По листам надпись: «сия            книга апостол рождественской греческой церкви борзенской». Еще апостол, моск. печ. 1758 г. с надписью: «куплена книга сия до храму св. великомученика Георгия борзенского, жителем борзенским козакомъ Михаилом Руденком».

3.Служебник, в лист, Киев печати 1629 г. По листам книги надпись: «року Божья 1631 Февраля 7 дня я раб Божий на имя Максим з Мариею Тарасовою ку­пили ми сию книгу служебник обополно за семь золотых дня честь и похвалу Господу Богу за свое отпущение грехов и за телесное здравие и на вечную памятку родичов наших сошлых с того света и придали до церкви святой вечными часы на першию заложия святой живоначальной Троицы в селе Селиках маетности ясновельможного его милости пана Томаша Захосоцкого подканцлера короного; деялось тое за священника господина отца Феодора на тот час будучого в Селиках. Господу нашему слава во веки веков аминь». Далее писано другою рукою: при епископе кир Мефодии и Керла (должно быть Кирилла) Терлецкого,—епископом холиским и белз- кии. Еще служебник, к. п. 1746 г., третий черн. н. 1747 а.

4.Октоих Киев. п. 1699. г. с надписью: «принад-лежит свято-николаевской церкви».

5.Акафист великомученице Варваре, в четверть л. черн. п. 1749 г.

6.Требник Петра Могилы митр, Киев., п. 1646 г.

Причт Николаевской церкви издавна состоял из одного священника, дьякона, дьячка и пономаря; тот же остается и по ныне. Причт пользуется процентами с капитала в 200 р. с., внесённого в 1848 г. 30 июня в черниговский приказ девицею—дочери подпоручика Maриею Лукашевичевою, и процентами с другого капи­тала в 400 р. с., внесённого в 1849 г. января 19 д. для причта статским советником Григорием Мизко.

Из настоятелей церкви св. Николая известны:

1.        Священник Григорий Волосевича; в 1736 г. он удалён от места за растрату церковного имущества.

¹³²             Протоиерей и благочинный г. Борзны Евфимий Ковалевский, сын священнический: окончивши курс в черниговской семинарии, в 1795 г. декабря 9 дня рукоположен епископом Иероееем во священника к Николаевской церкви, на место отца своего. За обращение 14 душ еврейского закона к исповеданию православной веры, архиепископом Михаилом произведён в протоиерея, и. за усердную службу 1817 г. награждён был Филетовою скуфьею. Скончался в Борзне в 1844  году.